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Chez la femme tout est une énigme : mais il y a un mot à cet énigme : ce mot est grossesse.
Friedrich Nietzsche
La mère de la débauche n'est pas la joie mais l'absence de joie.
Un homme tout à fait moderne, qui veut par exemple se bâtir une maison, éprouve à ce propos le même sentiment que s'il voulait s'emmurer vivant dans une mausolée.
La volonté est, pour tout ce qui est passé, un méchant spectateur.
Puissance sans victoires : La connaissance la plus forte (celle de l'absolue non-liberté de la volonté humaine) est pourtant celle qui aboutit aux résultats les plus pauvres : car elle a toujours eu l'adversaire le plus fort, la vanité humaine.
Il faut que tu veuilles brûler dans ta propre flamme : comment voudrais-tu redevenir neuf si tu n'es pas d'abord devenu cendre !
Le défaut le plus répandu de notre type de formation et d'éducation : personne n'apprend, personne n'aspire, personne n'enseigne... à supporter la solitude.
Je trace des cercles autour de moi et de saintes frontières ; il y en a toujours moins qui montent avec moi sur des montagnes toujours plus hautes.
J'ai trouvé plus de danger parmi les hommes que parmi les animaux.
Tu vois les hautes tours s'élever au-dessus des maisons seulement quand tu as quitté la ville.
De tout ce qui est écrit, je ne lis que ce que quelqu'un écrit avec son sang. Ecris avec ton sang : et tu verras que le sang est esprit.
La mesure suprême de la force : dans quelle mesure un homme peut-il vivre sur des hypothèses et non sur la croyance ?
Plutôt une inimitié d'un bloc qu'une amitié faites de bois recollé.
Il y a de la sagesse dans le fait que beaucoup de choses dans le monde sentent mauvais : le dégoût lui-même donne des ailes et des forces pour deviner les sources.
Acquérir la puissance, cela se paie cher. La puissance abêtit…
Il arrive que la sensualité croisse plus vite que l'amour ; la racine en demeure alors faible et facile à arracher.
Je suis corps tout entier et rien d'autre ; l'âme n'est qu'un mot désignant une parcelle du corps.
Les grandes guerres modernes sont la conséquence des études historiques.
Cette déraison de la vertu grâce à laquelle l'individu se laisse traiter en fonction de l'ensemble.
Plus nous nous élevons et plus nous paraissons petits à ceux qui ne savent pas voler.
Qui se sait profond tend vers la clarté ; qui veut le paraître vers l'obscurité ; car la foule tient pour profond tout ce dont elle ne peut voir le fond.
Si nous nous trouvons tellement à l'aise dans la pleine nature, c'est qu'elle n'a pas d'opinion sur nous.
Des goûts et des couleurs on ne discute pas... et pourtant on ne fait que ça !
On en vient à aimer son désir et non plus l'objet de son désir.
Une fois pour toutes, il y a beaucoup de choses que je ne veux point savoir. La sagesse trace des limites, même à la connaissance.
Ce n'est pas ton mensonge qui me bouleverse mais de ne plus pouvoir te croire.
La joie des petites méchancetés nous épargne mainte grande mauvaise action.
On peut poser qu'il y a équivalence complète entre le Chrétien et l'Anarchiste : ils n'ont d'autre but, d'autre instinct que la destruction.
Ce qui est terrible, en mer, c'est de mourir de soif. Vous faut-il donc saler votre vérité, de telle sorte qu'elle n'apaise plus même la soif !
Il n'y a qu'un seul monde et il est faux, cruel, contradictoire, séduisant et dépourvu de sens. Un monde ainsi constitué est le monde réel. Nous avons besoin de mensonges pour conquérir cette réalité, cette "vérité".
Ce n'est pas la force des grands sentiments qui fait les hommes supérieurs, mais leur durée.
Peut-être même dans le fameux amour maternel y a-t-il une bonne part de curiosité.
Entre femmes : La vérité ? Oh ! vous ne connaissez pas la vérité ! N'est-elle pas un attentat contre notre pudeur ?
Toute Eglise est la pierre sur le tombeau d'un Homme-Dieu ; elle veut à tout prix l'empêcher de ressusciter.
Le remords : Le remords est, comme la morsure d'un chien contre la pierre, une bêtise.
L'état qui engendre la règle est différent de celui que la règle engendre.
Le bien connu est l'habituel et l'habituel est ce qu'il y a de plus difficile à "connaître", c'est-à-dire à dire comme problème, c'est-à-dire à voir comme étranger, éloigné, extérieur à nous.
Ne serait-ce pas l'instinct de la crainte qui nous incite à connaître ? La jubilation de celui qui acquiert une connaissance ne serait-elle pas la jubilation même du sentiment de sentiment recouvré ?
Il faut savoir se perdre pour un temps si l'on veut apprendre quelque chose des êtres que nous ne sommes pas nous-mêmes.
Tout individu collabore à l'ensemble du cosmos.
Schopenhauer a mis a profit la conception Kantienne du problème esthétique.
Ce sont les paroles les moins tapageuses qui suscitent la tempête, et les pensées qui mènent le monde arrivent sur des ailes de colombes.
Tu veux disposer quelqu'un en ta faveur ? Aie l'air embarrassé devant lui.
Rire, c'est se réjouir d'un préjudice, mais avec bonne conscience.
Une âme délicate est gênée de savoir qu'on lui doit des remerciements, une âme grossière, de savoir qu'elle en doit.
Si je ne roulais, rond tonneau roulant, - Sur moi-même sans répit, - Comment supporterais-je sans prendre feu, - De courir après le brûlant soleil ?
"Notre prochain, ce n'est pas notre voisin, c'est le voisin du voisin", ainsi pensent toutes les nations.
Où n'entrent en jeu ni amour ni haine, la femme n'est qu'une médiocre actrice.
On ne fonde pas le mariage sur "l'amour", on le fonde sur l'instinct de l'espèce, sur l'instinct de propriété (la femme et les enfants étant des propriétés), sur l'instinct de la domination qui sans cesse s'organise dans la famille en petite souveraineté.
Ce qu'on fait n'est jamais compris mais seulement loué ou blâmé.
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