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Qui ne voit que j'ai pris une route par laquelle, sans cesse et sans travail, j'irai autant qu'il y aura d'encre et de papier au monde ?
Michel de Montaigne
Si, avons nous beau monter sur des eschasses, car sur des eschasses encores faut-il marcher de nos jambes. Et au plus eslevé throne du monde, si ne sommes assis que sus nostre cul.
C'est une bonne manière de donner en garde et d'empreindre en notre âme quelque chose que de la solliciter de la perdre.
Nature peut tout et fait tout.
Le vice laisse comme un ulcère en la chair, une repentance en l'âme, qui toujours s'égratigne et s'ensanglante elle-même.
Tout contentement des mortels est mortel.
Or il ne faut pas attacher le savoir à l'âme, il l'y faut incorporer ; il ne l'en faut pas arroser, il l'en faut teindre et, s'il ne la change, et améliore son état imparfait, certainement il vaut beaucoup mieux le laisser là.
Les livres sont plaisans ; mais, si de leur frequentation nous en perdons en fin la gayeté et la santé, nos meilleures pieces, quittons les.
Fi de l'éloquence qui nous laisse envie de soi, non des choses.
Comme aux accoutrements, c'est pusillanimité de se vouloir marquer par quelque façon particulière et inusitée ; de même, au langage, la recherche des phrases nouvelles et de mots peu connus vient d'une ambition puérile et pédantesque.
L'amitié se nourrit de communication.
De toutes les rêveries du monde, la plus reçue et plus universelle est le soin de la réputation et de la gloire...
Notre religion n'a point eu de plus assuré fondement humain que le mépris de la vie.
Philosopher, c'est douter.
La fortune ne nous fait ny bien ny mal : elle nous en offre seulement la matiere et la semence, laquelle nostre ame, plus puissante qu'elle, tourne et applique comme il luy plait, seule cause et maistresse de sa condition heureuse ou malheureuse.
Qui craint de souffrir, il souffre déjà de ce qu'il craint.
Retirez-vous en vous, mais préparez-vous premièrement de vous y recevoir ; ce serait folie de vous fier à vous-même, si vous ne vous savez gouverner. Il y a moyen de faillir en la solitude comme en la compagnie.
Quand bien nous pourrions être savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons-nous être que de notre propre sagesse.
Les plaisirs de l'amour sont selon moi les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle.
Je ne compte pas mes emprunts, je les pèse.
... la moindre piqûre d'épingle et passion de l'âme est suffisante à nous ôter le plaisir de la monarchie du monde.
Puisque je ne suis pas capable de choisir, je prends le choix d'autrui.
Le grand art de l'homme fin est de ne le point paraître.
Il n'est rien qui n'imprime si vivement quelque chose en notre souvenance que le désir de l'oublier.
Le plus sage homme qui fut onques, quand on lui demanda ce qu'il savait, répondit qu'il savait cela, qu'il ne savait rien.
Je suivrai le bon parti jusqu'au feu, mais exclusivement si je puis.
Je fus pelaudé à toutes mains ; au Gibelin j'étais Guelphe ; au Guelphe Gibelin.
... quand ce sont injures qui touchent au vif, elles peuvent faire aisément que celui qui allait lâchement à la besogne pour la querelle de son roi, y aille d'une autre affection pour la sienne propre.
Où l'amour et l'ambition seraient en égale balance et viendraient à se choquer de forces pareilles, je ne fais aucun doute que celle-ci ne gagnât le prix de la maîtrise.
La raison est un glaive double et dangereux.
Le premier jour de votre naissance vous achemine à mourir comme à vivre.
Qui verra l'homme sans le flatter, il n'y verra ni efficace ni faculté qui sente autre chose que la terre et la mort.
Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois.
C'est par mon expérience que j'accuse l'humaine ignorance, qui est, à mon avis, le plus sûr parti de l'école du monde.
Il n'est réplique si piquante que le mépris silencieux.
En quelque manière qu'on se puisse mettre à l'abri des coups, fût-ce sous la peau d'un veau, je ne suis pas homme qui y reculasse.
... quelquefois la fuite de la mort fait que nous y courons.
Il y a certaines choses que l'on cache pour les montrer.
A qui on a été une fois capable, on n'est plus incapable, sinon par juste faiblesse.
Car ce qu'on hait, on le prend à coeur.
Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens.
Nous guidons les affaires en leurs commencements et les tenons à notre merci : mais par après, quand elles sont ébranlées, ce sont elles qui nous guident et emportent, et nous avons à les suivre.
C'est une religieuse liaison et dévote que le mariage ; voilà pourquoi le plaisir qu'on en tire, ce doit être un plaisir retenu, sérieux et mêlé à quelque sévérité.
Je n'ai rien à dire de moi, entièrement, simplement et solidement, sans confusion et sans mélange, ni en un mot. Distingo est le plus universel membre de ma logique.
De vrai, toute belle peinture s'efface aisément par le lustre d'une vérité simple et naïve.
Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre c'est vivre à propos. Toutes autres chosses, régner, thésauriser, bâtir, n'en sont qu'appendicules et adminicules pour le plus.
La raison nous ordonne bien d'aller toujours même chemin, mais non toutefois même train...
Les biens de la fortune, tous tels qu'ils sont, encores faut il avoir du sentiment pour les savourer. C'est le jouïr, non le posseder, qui nous rend heureux.
La vraie science est une ignorance qui se sait.
Pour Socrate, l'amour est appétit de génération, par l'entremise de la beauté.